РЕФОРМА ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (1808–1814)

Эпоха государя Александра I открыла возможность для решительного преобразования Духовной школы. Религиозное безразличие покинуло монарха во время войны 1812 года, о чем он сам свидетельствовал: «Пожар Москвы осветил меня, согрел жаром истинной веры, показал мне Бога». В то время в российских правящих кругах появилась мысль о переустройстве всего государства, отмене крепостного права, началась и реформа светской школы. Однако распространение прогрессистских идей наряду с шатаниями в сфере религиозной мысли могло существенно повлиять на направление реформы духовного образования. Например, статс-секретарь М. М. Сперанский и обер-прокурор князь А. Н. Голицын, находившиеся в зените своего влияния, являлись при этом видными мистиками своей эпохи: первый перевел на русский язык «Подражание Иисусу Христу» Фомы Кемпийского, а второй посещал в Петербурге собрания у Татариновой, начавшиеся с чтения Священного Писания и превратившиеся позднее в хлыстовские «радения».

Кропотливый и сложный труд по составлению плана преобразования Духовных школ был поручен в 1804 году епископу Евгению (Болховитинову, † 1837), викарию Петербургской епархии. Он сочувствовал прогрессистским идеям своего времени и уже в марте 1805 года составил свой план на основе несостоявшихся проектов времени Екатерины II и новых уставов светской школы.
Однако многие в высших церковных сферах стали в оппозицию преобразованиям. Митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин, † 1812) писал о предложенной реформе: «Учреждение доселе было похвально, и порядок учения производим был основательно... Что на молодых смотреть? Мы старики, да в сем деле, кажется, и опытнее... Дай Бог, чтобы такие и впредь выходили... А ежели новый метод введется, то едва ли ожидать можно лучшего успеха, а затруднения и запутанности больше будет».
Но император под влиянием обер-прокурора князя А. Н. Голицына стал на сторону преобразований и в 1808 году учредил Комиссию Духовных училищ, в которой решающую роль сыграли князь А. Н. Голицын, статс-секретарь М. М. Сперанский и епископ Феофилакт (Русанов, † 1821). Комиссия являлась высшим органом по управлению Духовными школами.
К февралю 1809 года М. М. Сперанский составил первую часть академического устава о внутреннем управлении академий, на этом его работа и окончилась. Новый устав был доведен до завершения епископом Феофилактом и в 1810 году введен для испытания в новооткрывшейся Санкт-Петербургской Духовной академии (СПбДА).
Тяжесть труда по внедрению и проверке устава легла на ректора СПбДА архимандрита Филарета (Дроздова). В 1814 году, после первого выпуска СПбДА, архимандрит Филарет представил свои замечания и предложения по исправлению устава, направленные против ограничения власти ректора и ориентации на европейских «просветителей», «подвижников вольтерьянской философии». В редакции, данной святителем Филаретом, уставы Духовных школ (академий, семинарий и училищ) были утверждены императором 30 августа 1814 года. Введение нового устава в жизнь Духовных школ России было также возложено на святителя Филарета, который стал гарантом православного направления в развитии духовного образования.

ПЕРВАЯ РЕФОРМА ЦЕРКОВНОГО УЧЕБНОГО ВЕДОМСТВА

УЧРЕЖДЕНИЕ УЧЕБНОГО КОМИТЕТА ПРИ СВЯТЕЙШЕМ СИНОДЕ

Главным инициатором духовно-учебной реформы 1867–1869 годов был обер-прокурор Святейшего Синода граф Д. А. Толстой. Он представил императору Александру II доклад, в котором указывал, что Духовно-учебное управление не отвечает задачам, поставленным реформой. Главный недостаток управления обер-прокурор видел в том, что оно исполняло лишь чисто механическую, канцелярскую работу, собирая мнения и отзывы конференций Духовных академий и передавая их на рассмотрение Синода. С этой задачей вполне могла справиться и канцелярия обер-прокурора. «Очевидно, – писал в докладе императору граф Д. А. Толстой, – Святейшему Синоду необходимо иметь такое учреждение, которое само могло бы обсуждать учебные вопросы, занимаясь этими делами исключительно и постоянно, и результаты своих обсуждений представлять на утверждение Святейшего Синода и которое вместе с тем могло бы производить чрез своих членов ревизии взамен назначавшихся доселе от академических правлений и совершающихся за неимением свободных для того людей редко и не всегда обстоятельно».

                                                                                            Протоиерей Петр Смирнов

По представлению графа Толстого император Александр II подписал указ об упразднении Духовно-учебного управления и создании вместо него Учебного комитета при Святейшем Синоде. «Положение об Учебном комитете» было утверждено императором 14 мая 1867 года.
Согласно Положению, в штат Учебного комитета входили: председатель (лицо в духовном сане), девять членов (частично светские, частично духовные лица) и правитель дел (делопроизводитель). Из девяти членов Учебного комитета шесть предназначались для постоянного присутствия в комитете, а три – для производства ревизий Духовных учебных заведений. Впоследствии к работе комитета иногда в качестве экспертов привлекались профессора Духовных академий. Все дела в комитете решались коллегиально, однако ни одно решение комитета не имело силы без утверждения Святейшим Синодом или обер-прокурором.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧЕБНОГО КОМИТЕТА (1867–1917)

РЕВИЗИИ ДУХОВНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

Важной функцией Учебного комитета являлось проведение ревизий Духовных учебных заведений. В среднем в течение года ревизии подвергались учебные заведения десяти епархий. По данным С. Миропольского, за первые двадцать пять лет существования комитета его члены-ревизоры 248 раз посетили епархии (разумеется, одни и те же епархии посещались неоднократно). В каждой епархии ревизор был обязан посетить местную семинарию, Духовные училища и Епархиальное женское училище, нередко до 6–8 учебных заведений, расположенных в разных ее концах. Обычно в ходе одной поездки ревизор посещал две, а то и три епархии. Порой в течение одной командировки ревизору приходилось проезжать более десяти тысяч километров, причем обычно осенью или зимой.
О своих наблюдениях ревизор в устной форме сообщал местному правящему архиерею. Для Учебного комитета ревизор был обязан составить подробный письменный отчет. Этот отчет ревизор представлял, как правило, во время личного доклада обер-прокурору Святейшего Синода. Лишь после просмотра обер-прокурором и с его пометками отчет передавался в Учебный комитет. На основании отчетов в Учебном комитете разрабатывались различные указания, руководства и циркуляры.

                                                                                   
                                                                               Архиепископ Арсений (Стадницкий)

Важное место в отчетах ревизоров занимали характеристики на каждого из членов администрации и преподавателей. Отдельной инструкции для ревизоров не существовало. Ревизоры руководствовались устными инструкциями обер-прокурора и сложившейся традицией. Ревизии назначались обер-прокурором от лица Святейшего Синода. Он избирал епархии, Духовные учебные заведения которых должны были подвергнуться ревизии в течение ближайшего учебного года, и назначал для этого ревизоров.

УЧАСТИЕ В ПРОВЕДЕНИИ ДУХОВНО-УЧЕБНЫХ РЕФОРМ
И СОСТАВЛЕНИЕ НОВЫХ УЧЕБНЫХ ПРОГРАММ

НАЗНАЧЕНИЕ КАНДИДАТОВ НА ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЕ ДОЛЖНОСТИ

СПРАВОЧНО-СТАТИСТИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ

РАССМОТРЕНИЕ УЧЕБНИКОВ, УЧЕБНЫХ ПОСОБИЙ И КНИГ
ДЛЯ БИБЛИОТЕК ДУХОВНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

ОРГАНИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ
В ДУХОВНЫХ СЕМИНАРИЯХ И УЧИЛИЩАХ

В начале 70-х годов XIX века Учебный комитет обратился к правлениям Духовных семинарий и училищ с просьбой предоставить сведения о том, какие существуют правила и инструкции для инспекции и какие меры воспитательного характера применяются в их учебных заведениях. Полученные материалы Учебный комитет систематизировал. В результате получилось два сборника: «Об устройстве воспитательной части в семинариях» и «Об устройстве воспитательной части в Духовных училищах». Оба сборника, содержавшие различные правила и инструкции, были одобрены Синодом в качестве официальных руководств по организации воспитательной работы и изданы в 1871 и 1874 годах в Петербурге.

                                                                                  Митрополит Алексий (Симанский)

В 1881, 1883 и 1888 годах Учебный комитет разработал ряд указаний о развитии в воспитанниках любви к богослужению. Эти указания были приняты Синодом в качестве руководств для семинарий и училищ.
В 1906 году Учебный комитет вновь обратился к правлениям Духовных семинарий и училищ с просьбой представить свои соображения относительно организации воспитательной работы. На основании полученных ответов комитет составил новые правила, которые затем подверглись изменению Святейшим Синодом, и в июле 1908 года были приняты им в качестве официального руководства.
На Учебном комитете лежала также обязанность рассматривать апелляции учащихся и их родителей на решения семинарских и училищных правлений. Как правило, это были просьбы исключенных учащихся о дозволении продолжить образование.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧЕБНОГО КОМИТЕТА В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД
СОСТОЯНИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Революционные события 1917 года стали катастрофой для богословского образования в России. Декретом «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» уже на самом первом этапе борьбы советской власти с Церковью по Духовным школам был нанесен сокрушительный удар. Декрет поставил религиозное образование вне закона и лишил академии и семинарии всех имущественных прав. Оставшись без средств к существованию, потеряв множество преподавателей и студентов в результате массовых репрессий и эмиграции, разоренные Духовные школы закрывались, а их здания захватывались новой властью. И хотя высшее церковное руководство и профессура Духовных академий предпринимали попытки в той или иной форме сохранить православные Духовные школы, к началу 1930-х годов богословское образование было прекращено на всей территории Советского Союза.

                                                                                  Митрополит Сергий (Страгородский)

Возрождение духовного образования стало возможным только на исходе Великой Отечественной войны, после встречи иерархов Русской Православной Церкви с И. В. Сталиным в сентябре 1943 года. Митрополиты Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич) испросили у главы советского государства разрешения открыть богословские курсы в нескольких епархиях.
Вскоре после этой встречи архиепископ Саратовский Григорий (Чуков) по поручению Святейшего Патриарха Сергия разработал проект организации Православного богословского института в Москве и богословско-пастырских школ в епархиальных центрах. В 1946 году он стал председателем Учебного комитета. Назначение Владыки Григория, ставшего митрополитом Ленинградским, было обусловлено его громадным административно-педагогическим опытом. Ему выпала честь непосредственно руководить процессом созидания новой системы духовного образования Русской Православной Церкви.
Под руководством митрополита Григория был разработан план системы духовного образования в традиционной его структуре. Предполагалось преобразовать Богословский институт в Духовную академию, а богословско-пастырские курсы в Духовные семинарии. При этом академия по своим учебным планам, программам и продолжительности обучения действительно должна была в целом повторить курс дореволюционной академии. Но новая семинария, в отличие от дореволюционной, соединявшей в себе общеобразовательную среднюю школу с богословско-пастырской, не ставила цели давать своим воспитанникам полное среднее образование. Значительная часть ее абитуриентов приходила в стены Духовной школы с аттестатом зрелости, хотя правила допускали прием и выпускников семиклассных школ.

                                                                                         Митрополит Григорий (Чуков)

Обучение в Духовных семинарии и академии было рассчитано на четыре года. Учебные планы первых двух классов семинарии в основном воспроизводили церковно-образовательную программу прежнего Духовного училища с вводным курсом основ православного вероучения и церковнославянского языка. Два старших класса семинарии приближались по предметам и объему учебного материала к дореволюционной семинарии. Особое значение придавалось воцерковлению воспитанников Духовных школ, строгой системе их воспитания.
В конце 50-х годов XX столетия новые гонения на Церковь разрушили возрождавшуюся систему духовного образования. Уже в 1959 году был ограничен прием абитуриентов в Духовные семинарии и академии. Контролирующие Церковь инстанции беззастенчиво вмешивались в самый процесс обучения в Духовных школах. 4 мая 1960 года по требованию нового председателя совета по делам религий Куроедова были закрыты Киевская, Саратовская и Ставропольская Духовные семинарии, объяснялось это незначительным числом учащихся и неудовлетворительными бытовыми условиями в них. В 1963 году Минская семинария прекратила свое существование без официального закрытия, а в 1965 году была закрыта Волынская семинария.
У Русской Православной Церкви с ее стомиллионной паствой осталось три семинарии: Московская, Ленинградская и Одесская, которую власти планировали закрыть в ближайшее время, и две академии – Московская и Ленинградская. На начало 1964/65 учебного года во всех Духовных школах насчитывалось всего 752 учащихся.

                                                                                      Протоиерей Петр Ружицкий

Вся деятельность Духовных школ протекала под руководством Учебного комитета при Священном Синоде, во главе которого с середины 1960-х годов стоял митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, ныне Святейший Патриарх. В трудных условиях подневольной церковной жизни под руководством председателя Учебный комитет прилагал усилия к тому, чтобы сохранить Духовную школу, сберечь лучшие традиции дореволюционной системы богословского образования, чтобы, несмотря на режим изоляции, в котором существовали академии и семинарии, в них не погасло духовное горение и любомудрие наставников и студентов. Благодарение Богу, несмотря на все попытки атеистической власти уничтожить ростки духовного просвещения в стране, искоренить даже память о Церкви и ее служителях, Духовные школы и богословская наука были сохранены.

                                                                                     
                                                                                      Митрополит Алексий (Ридигер)

                                                                         

УЧЕБНЫЙ КОМИТЕТ В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
РЕФОРМА ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В начале 90-х годов ХХ века ситуация в сфере богословского образования изменилась коренным образом. В ту пору страна переживала поворотный момент своей истории, постепенно Церковь начала обретать свободу, значительно изменился и характер церковно-государственных отношений. Появилась возможность для воссоздания разрушенной в советскую эпоху системы духовного образования, для восстановления закрытых ранее Духовных семинарий и училищ. Лучшие административно-педагогические силы Церкви были направлены Священноначалием на восстановление духовного образования.
Было очевидно, что система богословского образования нуждается в реформе. Перед Русской Православной Церковью остро стоял вопрос о дальнейших путях развития богословского образования и науки. При быстро менявшихся внешних обстоятельствах богословское образование должно было стать церковным авангардом: оставаясь школой, вводящей в живой церковный опыт и церковное предание, воспитывать богословов и пастырей, готовых к служению в новых условиях.

                                                                Архиепископ Дмитровский Александр (Тимофеев)

Вопрос о реформе Духовной семинарии впервые был поднят руководством Учебного комитета в год празднования 1000-летия Крещения Руси и активно обсуждался на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 1989 года. Собор принял определение о необходимости обеспечения высшего богословского образования для пастырей Церкви на базе Духовных семинарий. На момент работы Собора в Русской Православной Церкви действовали те же две академии и три семинарии. В начале 1990-х годов основное внимание Церкви было обращено на открытие новых Духовных учебных заведений: так, в 1994 году Русская Православная Церковь располагала уже тремя Духовными академиями, 14 семинариями и 28 Духовными училищами. Параллельно обсуждались перспективы совершенствования учебного плана и программ семинарии.
В первой половине 1990-х годов Церковь переживала процесс стремительного увеличения числа приходов и умножения вакансий священнослужителей. И хотя в условиях церковной свободы не было больше юридических затруднений для масштабного расширения сети Духовных учебных заведений, появились огромные трудности финансового и кадрового характера. В связи с этим возникла необходимость в активизации деятельности Учебного комитета Русской Православной Церкви, и 26 февраля 1994 года исполняющим обязанности председателя комитета был назначен ректор Ставропольской Духовной семинарии архимандрит Евгений (Решетников). 16 апреля 1994 года в Богоявленском Патриаршем соборе состоялась хиротония архимандрита Евгения во епископа Верейского, викария Московской епархии, которую возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
По благословению Святейшего Патриарха Алексия к Архиерейскому Собору 1994 года Учебным комитетом был разработан документ, описывающий задачи Церкви в области богословского образования. Положения данного документа вошли в специальное определение Собора. Архиерейский Собор подтвердил необходимость разработки нового стандарта высшего богословского образования для применения в Духовных семинариях и на богословских факультетах с учетом дореволюционного опыта Духовной школы, а также наработок современных отечественных и зарубежных богословских учебных заведений.
2 октября 1997 года Священный Синод утвердил представленный Учебным комитетом новый типовой учебный план Духовной семинарии, а также проекты типовых академического и семинарского уставов. Согласно принятому направлению реформы семинария была преобразована в пятилетнее высшее учебное заведение. В учебный план семинарии были возвращены гуманитарные дисциплины, удаленные из него в годы хрущевских гонений, а также включены некоторые богословские дисциплины, присутствовавшие ранее только в академическом курсе.

                                                               Архиепископ Верейский Евгений (Решетников)

Особое внимание в процессе разработки нового образовательного стандарта было уделено объему и месту гуманитарных предметов в образовательном процессе. Был учтен дореволюционный опыт реформ духовного образования, а также современные учебные планы зарубежных православных богословских учебных заведений. Главной целью совместной работы церковных ученых и педагогов-методистов стала разработка такого образовательного стандарта, который позволит Церкви за пять лет подготовить образованного и вместе с тем укорененного в православной традиции кандидата на принятие священного сана.
Согласно новому учебному плану в семинарии стали изучать традиционные для высшей школы и духовного образования гуманитарные предметы (например, педагогику, литературу, правоведение, философию, риторику, стилистику), при этом количество часов по богословским предметам было увеличено. Также благодаря реформе в семинарскую программу были введены такие предметы, как миссиология, церковное искусство, апологетика, пастырское богословие, византология и патрология.

После осуществления в 2003 году семинариями, перешедшими на пятилетний срок обучения, первого выпуска естественным продолжением реформы семинарского образования стал переход Духовных академий на трехлетний срок обучения. Академии стали учебно-научными центрами по подготовке преподавательских, научных, исследовательских и административных кадров для системы духовного образования, церковно-научных центров, синодальных и иных церковно-административных учреждений. Обучение в академиях стало специализированным, трехлетним, осуществляемым по четырем отделениям (богословскому, библейскому, историческому и церковно-практическому). Значительное время было выделено на специализированные и авторские курсы, отражающие лучшие достижения церковной науки и актуальную проблематику церковной жизни. Повышение уровня научной работы в академиях стало возможным исключительно благодаря существенному повышению уровня образования в семинариях.
Реформа духовного образования является сегодня одним из важных направлений деятельности Русской Православной Церкви. Особенность реформы заключается в ее последовательности и открытости. К участию в разработке всего объема документов и нормативных актов реформенного процесса привлекаются специалисты из центральных и региональных Духовных учебных заведений, а также консультанты из светской высшей школы. Положения реформы проходят обсуждение и доработку на заседаниях Архиерейских Соборов и Священного Синода Русской Православной Церкви. Особое попечение об образовательной реформе имеет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.

В связи с реформой системы духовного образования было осуществлено структурное преобразование Учебного комитета. Согласно резолюции Святейшего Патриарха от 14 декабря 2001 года была утверждена новая структура Учебного комитета, реализующая деятельность по четырем направлениям: 1) учебно-методическое и воспитательное; 2) работа по стандартизации, лицензированию и аккредитации духовного образования; 3) инспекционное; 4) организационное.
Главными задачами деятельности Учебного комитета исходя из решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, определений Священного Синода, указов и распоряжений Святейшего Патриарха были определены:
– работа по лицензированию Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви в Министерстве образования Российской Федерации;
– взаимодействие с органами государственной власти по вопросам профессионального религиозного образования;
– изучение вопроса участия Русской Православной Церкви в деятельности теологических факультетов, отделений и кафедр в государственных и негосударственных вузах России;
– контроль за уровнем образования в Духовных учебных заведениях;
– работа по совершенствованию учебного и воспитательного процессов в Духовных учебных заведениях;
– расширение информационной деятельности;
– издательская деятельность.

Помимо указанных направлений деятельности Учебный комитет также осуществляет повседневную работу, связанную с деловой перепиской с органами высшей церковной и государственной власти, государственными образовательными учреждениями, подведомственными Духовными учебными заведениями. Существенное место в деятельности Учебного комитета занимает анализ отчетов, направляемых ему Духовными школами. В конце каждого учебного года Учебный комитет направляет выпускников Духовных академий и семинарий на пастырское служение и исполнение иных обязанностей в Синодальных учреждениях и епархиях Русской Православной Церкви.

                                                                         

Председатели Учебного комитета

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

С. В. ПОЛЯКОВ,
сотрудник Учебного комитета,
помощник ректора Московских Духовных академии и семинарии